勒溫的實(shí)驗(yàn)還不止證明上述這些東西，它還揭示了決定這種交流的一個(gè)十分有力的因素。然而，在陳碩罡繼續(xù)討論下去之前，讓陳碩罡簡要地討論一下這個(gè)事實(shí)本身。看來，該事實(shí)是不言而喻的，可是它在聯(lián)想主義心理學(xué)中并沒有得到承認(rèn)，盡管早在1889年霍夫丁（Hoffding）已經(jīng)清楚地指出并有力地強(qiáng)調(diào)過這個(gè)問題。霍夫丁的論爭如下：我看到一只蘋果，它使我想起了天堂。現(xiàn)在，我正在看到的蘋果決不會(huì)與一幅天堂的圖景聯(lián)系在一起，而是與一幅蘋果的圖景聯(lián)系在一起，該圖景與眼前看到的蘋果不同，可能已被包含在一幅天堂的圖景之中，或者一個(gè)蘋果的觀念可能已經(jīng)與一個(gè)天堂的觀念結(jié)合在一起了。不論這可能是什么，霍夫丁認(rèn)為，眼前的蘋果必須與舊的蘋果的記憶痕跡聯(lián)結(jié)在一起，因?yàn)橹挥羞@樣才能導(dǎo)致天堂的觀念。

   “替代定律”（或“同化定律”）

   這種解釋并沒有為當(dāng)時(shí)完全處在聯(lián)想主義統(tǒng)治之下的心理學(xué)家所接受，因?yàn)樗�暗示著由新過程喚起的痕跡相似性效應(yīng)。心理學(xué)家更喜歡把他們的理論建立在接近性定律的基礎(chǔ)上。于是，他們引入了另一條定律，也就是替代定律（law of substitu- tion），籍此解釋同樣的事實(shí)。這個(gè)定律認(rèn)為：如果在a和b之間形成一種聯(lián)想，那么，不僅a能夠再現(xiàn)b，而且與a相似的任何一個(gè)a’也將能夠再現(xiàn)出b，由a’引起的再現(xiàn)傾向的強(qiáng)度隨著a’和a之間的相似性程度而變化（好生活網(wǎng)）。